长春炒股配资 “二龙不相见”对裕王造成了什么样的影响？_嘉靖_皇帝_太子

众所周知，嘉靖皇帝在位期间几乎全身心投入修道之中长春炒股配资，对世间的世俗事务兴趣寥寥无几。他对道士极为敬重，几乎完全信任他们的言论和建议，尤其是那些关乎他追求长生不老的承诺。正是在这种背景下，关于“二龙不相见”的传说由道士陶仲文提出，深深影响了嘉靖的判断。

嘉靖是明朝在位时间长达近三十年，却鲜少亲自上朝的皇帝，能牢牢掌控朝政，显示出他极高的智慧与政治手腕，甚至有人称他是明朝智商最高的皇帝。然而，令人费解的是，这样一位极具聪慧的君主，为什么会相信“二龙不相见”这种看似荒谬的说法呢？毕竟，若真如此，那么历代皇朝的太子岂非都不可能与皇帝同在？

“二龙不相见”的传言带来了极大的影响，尤其是裕王的生活和政治前途因此遭遇了巨大阻碍。每个人做重大决定背后都有深刻的原因，尤其是像嘉靖修道这般与一生息息相关的大事，显然他并非轻率为之。毕竟，他毕生致力于修道，试图通过此路实现长生不老，这也成为他一生的核心追求。

一般而言，皇帝从小所受的教育主要是成为明君的治理之道，而修道学问并不包含其中，且与统治无关。但嘉靖偏偏走上了修道的道路，这其中缘由值得深究。原来，他并非一位名正言顺的皇帝。嘉靖最初只是安陆的一个藩王，因明世宗朱厚照无子，而他又是最亲近的皇室成员，才得以继位。这时的嘉靖已十五岁，思想早已定型，难以改变。

安陆所在的荆楚地区，以盛行各种鬼神信仰和妖魔传说闻名。根据《湖北通志》记载：“楚国南郢之地，其俗信鬼而好祠。”这种信仰由来已久，早在春秋时期便已存在，屈原的《离骚》中就有类似描写：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。”这段诗句与道教神仙世界的描绘极为相似。

因此，《中国道教史》指出，道教的起源与荆楚文化关系密切，甚至更接近古代的荆楚和燕齐文化。嘉靖的父亲，兴献王，自己也是一名虔诚的道士，自号“大明兴国纯一道人”，还著有道教著作《含春堂稿》。既然父亲对道教如此痴迷，嘉靖受其影响自然在所难免。

不过，嘉靖修道的原因不仅仅是文化环境的影响，更因为他体弱多病。《明实录》中对他身体状况的记载繁多，疾病缠身。对于皇帝来说，上早朝体现的是敬业精神和责任感，但首辅杨廷和曾上书建议嘉靖可不必每日早朝，若需上朝也应推迟至日出以后，理由是“庶圣躬不致过劳”。这一建议没有遭到大臣们的反对，反映出嘉靖的健康状况之差令人心疼。

与儒家讲求道德、佛家注重因果不同，道家最关注的是生命本身的延续。修道追求的是长生不死，比儒佛两家更注重生命的实质延展。这也导致历朝历代有许多皇帝死于修炼长生的过程中，像秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖等都曾深陷其中。人类的欲望无穷无尽，从普通百姓想当官，到官员想做皇帝，再到皇帝想成仙，欲望的链条不断延伸。

所谓“二龙不相见”，就是指皇帝（老龙）与太子（小龙）不能共存，这种说法一开始并未被嘉靖完全接受，直到某件大事发生才使他信服。古代百姓十分重视子嗣，皇帝更是如此，因为皇帝的继承不仅是财产，更是天下的传承。

嘉靖在这方面的表现极差，曾有行人司正薛侃上书建议嘉靖召一位亲近宗室入京辅助，意在稳定政局。尽管薛侃的建议对国家有利，嘉靖却误解为对他不利，甚至将薛侃罢官为民。嘉靖直到嘉靖十一年才生下长子朱载基，这个名字寓意着承载基业的重任，但孩子不到三个月便夭折。

嘉靖十四年又得一子，名为载壑。到嘉靖十六年，嘉靖迎来了生育的高峰，连续诞下五个儿子，但可惜的是不到一年便有三个早逝，只剩朱载垕（皇三子）和朱载圳（皇四子）存活。频繁的生育与夭折让嘉靖心生疑虑，陶仲文的“二龙不相见”说法因此被采信。

嘉靖对“二龙不相见”一直半信半疑，嘉靖二十八年册立朱载壑为太子后，三天之内朱载壑突然去世。当时朱载壑已十四岁，身体健康，却在册立太子三天后突然暴病身亡。《明实录》记载：“越二日晨，兴疾作，遣医胗之不治。”这一突发事件彻底动摇了嘉靖，让他开始坚信这一理论。

朱载壑去世后，嘉靖只剩下朱载垕和朱载圳两子，分别是裕王和景王。嘉靖的态度和行为让裕王对未来充满忧虑。虽然裕王出生早于景王一个月，按理应是太子继承人，但嘉靖却频频引用“二龙不相见”的说法，阻挠太子的确定。

朝廷因此陷入僵局，太子之位悬而未决。次辅徐阶曾上书请求嘉靖明确太子身份，但出于对嘉靖脾气的忌惮，徐阶并未直言册立，只求在仪式上区分裕王与景王的身份。嘉靖却勃然大怒，责怪徐阶“逼君”，幸亏徐阶及时道歉，才未遭重罚。

嘉靖三十年，裕王府与景王府同时兴建，三月两王并行冠礼，八月同时出阁，十月选妃，十一月同时举行婚礼。这一系列并行不悖的举措表明嘉靖意图淡化裕王作为太子的地位，拉平两王的身份。群臣对此极为不满，纷纷请求将裕王婚礼移至皇宫，而景王的婚礼可在王府举行，但嘉靖坚决反对，甚至反咬群臣图谋不轨。

裕王的妻子李氏去世时，也未得到应有的待遇。礼部曾上书称其“薨”，即太子妃的尊称，嘉靖强行改为“故”，明显贬低了李氏的身份。裕王长子朱诩鐵出生后存活五年，却迟迟未被正式命名，名字是在其去世后才补命。

在师资安排上，裕王和景王的待遇也显出差别。裕王的老师是翰林院编修，符合太子标准；景王的老师则是翰林院试读，地位较低。随着景王婚姻的完成，他被分派回安陆就藩，离开京城。裕王则时刻警惕可能被废黜的命运，毕竟景王在背后暗中花重金笼络太监，努力争取支持。

当时首辅严嵩支持景王阵营，因裕王代表清流派系，若裕王继位，严嵩的权势将受到威胁。《嘉靖以来首辅传》中有云：“多行金左右，谋立景王。庶几异日代嵩执政。”这也让裕王在未继位前，从不敢提出任何关于待遇的要求，甚至连每年应得的赏赐也不敢声张，导致生活拮据，令群臣十分同情。

群臣不得不代裕王向严嵩行贿，裕王才勉强得到应有的待遇。直到嘉靖四十四年景王暴毙，裕王才暂时摆脱忧虑。

嘉靖一生表现出极强的自私和冷漠，不仅对国家漠不关心，对亲生子女亦缺乏感情。整个人生几乎只为自身利益而活，最终却如同“活着的死者”。如果他不执迷修道，或许不会早逝，现代研究显示当时所谓的仙丹含有多种重金属，对健康极其有害。